本·夏皮羅
當政治暴力增加時，一個社會開始原諒政治暴力也就不足為奇了。
一旦你建立了一個道德框架，在這個框架中，暴力不僅是可以理解的，而且是正義的——一旦你認為某些機構是如此腐敗，如此“兇殘”，以至於那些參與其中的人都應該被殺——你就不再譴責暴力。您正在許可它。
當這種文化許可框架與越來越傾向於偏袒罪犯而非受害者的刑事司法系統相結合時，結果是可以預見的：更多的罪犯逍遙法外，更多的公眾憤世嫉俗，更多的人傾向於相信保持警惕是唯一剩下的問責形式。
考慮一下路易吉·曼吉奧內 (Luigi Mangione) 的案件，他被指控謀殺聯合醫療保健首席執行官布萊恩·湯普森 (Brian Thompson)。紐約一名法官本週裁定，這件凶器在審判中可以接受，從而壓制了曼吉奧內被捕期間查獲的其他證據。
可接受的物品包括一把槍、一個 3D 列印的消音器和一本寫滿有罪文字的紅色筆記本。但法官排除了在曼吉奧內背包中發現的其他證據：手機、護照、彈匣、錢包和電腦晶片。
合理化是一種系統性的吹毛求疵的形式，讓普通美國人懷疑這個系統是否已經失去了理智。辯方辯稱，對背包的搜查是違憲的，因為在警方搜查之前，曼吉歐內無法直接接觸到背包。法官同意了。
更奇怪的是，搜索是在賓夕法尼亞州的一家麥當勞內進行的，但法官裁定紐約法律管轄壓制問題，因為曼吉奧尼正在紐約受審。換句話說，賓州警官在即時實施逮捕時應該清楚地了解紐約刑法的複雜程序規則。
這不是正義的良方。如果曼吉奧尼在加州被捕，那裡的警察會希望了解紐約法律以正確地開展工作嗎？
這些裁決是數十年教義的下游結果，這些教義逐漸將刑事司法系統從保護公眾轉向保護被告。馬普訴俄亥俄州案確立了排除規則，排除透過違憲搜查所獲得的證據。實際後果很簡單：當警察犯錯時，民眾就會付出代價。
然而，曼吉奧內案例中更深層的問題是文化問題。
曼吉歐內擁有強大的支持者，他們並不是在真空中工作。它們是一場長期意識形態運動（主要來自政治左派）的產物，這場運動將美國的體制不是視為需要改革的有缺陷的體系，而是由邪惡之人統治的邪惡體系。
這種世界觀已經醞釀多年了。 2011年的「佔領華爾街」運動是一個轉捩點。活動人士沒有把憤怒集中在政府政策、紓困和政治腐敗上，而是把矛頭指向「華爾街」本身——私部門、利潤觀念和商業權力的合法性。
如今，這種心態已經融入紐約市長佐蘭·馬姆達尼 (Zohran Mamdani) 等政治家的言辭中，他最近主張政府應該利用其權力來降低物價，讓生活變得更加實惠。基本假設始終是相同的：如果人們遭受苦難，私部門必須承擔責任，而政府必須成為救世主。
這種意識形態反思造成了活動人士現在所說的「社會謀殺」——聲稱私部門行為者對不完美的製度造成的死亡負有道德上的責任。按照這種邏輯，在有缺陷的醫療保健結構中合法行事的執行長在道德上就等同於殺人犯。
據報道，在曼吉恩訴訟程序之外，自稱為“曼吉恩主義者”的人聲稱湯普森的孩子“沒有他會過得更好”，並將湯普森與奧薩馬·本·拉登進行比較。有人甚至讚揚了「英勇暴力」的想法。
這就是道德心理學。
拉登策劃了這次大屠殺。湯普森經營一家保險公司。將兩者等同起來不僅是錯誤的，而且是一種將政治分歧變成謀殺理由的言論。
當一種文化開始將殺戮合理化為正義時，就會有更多的殺戮。
如果你想在美國發生更多政治暴力，就告訴人們政治對手不僅是錯誤的，而且是殺人犯——殺死他們是「英雄」。
